ユング 自我と無意識

自我と無意識


自我肥大

ｐ４２
一方での思い上がりと他方での小心は、ともに限度が守られにくいという不確かさを共有している。

ｐ４２
不確かさが感情の高ぶった人を駆り立てて、自分にもあまり確実とはおもえない彼の真理をを吹聴させ、その新たな信奉者を獲得させるありさまを如実に見て取ることも出来る。そうした追従者があってはじめて、彼の確信の価値と信頼性が自分自身に保証されるのである。

ｐ４３
彼は引き下がれば引き下がるほど、隠れれば隠れるほど理解と承認にたいする密かな欲求が、彼の中で鬱蒼と成長してくる。彼は、自らの劣等感情を口にするにもかかわらず、根本のところではそんなことは信じていない。自らの持つ、認められていない価値にたいする、反抗的な確信が内側から彼に迫ってくる。そこで彼は、ごくわずかな否認にたいしても敏感になり、誤解され、正当な欲求を踏みにじられたという顔を常にして見せるのだ。
その結果彼は、病的な自負と傲岸な不満を抱くようになるが、それこそは彼にとって実はもっとも抱きたくないものであり、一方彼の周囲は、そのためにますます大きな被害を被る羽目になる。


ｐ５６
威信の形成には、一方に威信を持ちたいとおもっている人がおり、他方に威信を与えたいという民衆がいなくてはならない。こうした事情であるから一人の人間が権力意図から威信を作るという説明はあたらないだろう。

ｐ６０
彼は社会によって担われており、その分だけその個人的な責任を免除されているからだ。巨大な社会はたとえ、卓越した人間ばかりで構成されているとしても、道徳性と知性においては愚鈍で乱暴な一頭の巨獣に等しい。

社会が個々の成員の内に、集合的な資質を強調すると、それとともに社会は、あらゆる平凡さを賞揚し、安直かつ無責任にただもう植物的に生きるのにおあつらえ向きの物ばかりを賞賛することになる。略
この過程は学校で始まれ、大学にまで継続し、国家が関るところすべてを支配している。

ｐ６１
彼がその環境に正常に「順応して」いさえすれば、その社会のいかなる極悪非道も、彼の心をかき乱したりはしないだろう。
（戦争における、兵士と国家の関系、心理学実験電気ショック）

不死への欲求＝愛の目的

饗宴　プラトーン P91－92 

「まことに愛の対象とは、あなたが考えているように、ただに美しいもの、というのではありません」
 「では、いったい、何だとおっしゃいます？」
 「美しいものにおいて生産分娩することをと目的しているのです。」

 －略 「それなら、そもそも何のために、その出産に向かうのでしょう？ほかでもない。出産とは死すべきものにあって、いわば永久なるもの、不死なるもの、であるためなのです。思うにいやしくも、善きものが永久にわがものになることを、愛が目的としている以上、その愛が善とともに不死をも欲求することは、以上認められたことから当然考えられることでしょう。ですから、この考えの結論として、また当然、愛の対象とは不死でもある、ということにならなくではなりません」


 P96 
身体の面で懐妊している人々は、むしろ女性に向かいます。
彼らは、子供をつくることにより、不死、思い出、幸福を未来永久にわが身のものにしようという考えで、その方途をとおって、愛する人となっているのです。
これに対し、魂の面で懐妊つまり、身体においても、はるかにすぐれた懐妊－魂にとって懐妊したり産んだりするにふさわしいもの（何がふさわしいとお思いですか？知慮やその他の徳のことです。）、
そういうふさわしいものを、魂において懐妊している人びとが、もとより世には存在しているものです。


  死にいたる病　キルケゴール

死にいたる病

１，自己の本質を知らない絶望
     新しい自分になれる自由を忘れて快楽的に生きる
     自分が自己を見出そうとしていない絶望であることに気づいていない
     人の精神は低いところに流れ続ける


2、自己の本質を知っている絶望
     2-1、本来的な自己になろうとしない絶望
     2-２，非本来的な自己になろうとする絶望

２−１，自己を選べる自由と責任の不安から逃れようとする絶望
　　変化を恐れて 自分を忘れるふりをしたり、自分自身に引きこもり心を閉じる
     自分の本質から逃れたとしても、自分が望む自分になれていない事実は本人から離れることもなく
     かえって新しい自分を望む声は大きくなり常に苦しみは続く


２−２　自分が被害者の立場であるからこそ、他者を攻撃してもいい正統性をえられると信じ込んでいる
          自分を苦しみから解き放そうとはしない、他者を自分を傷つけるものと思い込み常に憎悪の中にあり
          自分以外の全てを攻撃しようと思うようになる。


自分を見失ってしまいそうな膨大な時代の流れの中でも、前を見据えて歩き続けなくてはいけない
より良い自己実現を目指して自分の前存在をかけて、実存する自分の人生全てと戦う。

ギリシャ哲学ノート

自然探究→原因は何か→　物質に還元される　知覚されるもの、感覚
「見えるもの」によって理解する

↓
失望する　なぜそうであるのかという質問に答えられない
「である」しかわからない

やがて人間の探究に
魂について
不死 魂の世話　フィロソフィー（愛　知）

生き方はいつまでも存続していく

「身体は死んでもソクラテスは死なない」

魂の三区分　「国家」
二頭だての馬

翼をもった御者 理性（ヌース）
美しい馬 気概（テューモス）
みにくい馬 欲望（エピチュミア）

欲望は御しにくい
25 魂なきものの　　
宇宙＝秩序＝コスモス
翼を失うときはこたいにあたるまで落ちてくる
魂は物体にとらえられ身体をもち
生けるもの　死すべきものになる

つばさ高いところ神々の領域へつれていく
そこの神々にはねたみがない　翼をもつ魂がつき従う

天球
天のかなたの領域
色もない形もない　非感覚的
ヌースのみが見ることができる
正義、節制、真理
生成、流転する知識ではない

経験論　知ることができるのは経験したから
経験によって知識を得る

ソクラテス
経験の積み重ねでは得ることができない
想起する（アナムネーシス）思い起こす　
上方　　　思い出す

習慣、慣習、常識　みにくいもの

知性→悪の直視、人間足らしめる力

うけいれる、どうかかわっていくかということをつきつける

ただいきることではなく「よく生きる事」

善いこと（アガトン）
「快楽＝善」説へのアンチテーゼ

P.6,7

快楽は第５位だ（最下位）　動物を人間の手本にするな
「善の家の形」はどんなものか
秩序に基盤を置く
数学的な原理（比例関係、尺度）
秩序は宇宙に内在する


コスモス、秩序 「マクロコスモス（大宇宙）宇宙
　　　　　　　　 ｜
｜ 対応関係
｜ミクロコスモス　　　　　（小宇宙）　身体

プラトン「ゴルギアス」
賢者　ピタゴラス学派
カリクレス　エリート
幾何学的な平等

ヘラクレイトス

アナクシメネス
魂は空気でできている　呼吸を通じて宇宙とつながっている

善とはよさとは

エウリピレス
観照（テオーリア）
天を注視
頭を上に向ける

時間と　あみこみ

宇宙によって
秩序
来家訓区「めにみえない」
学ばれるべきもの（マテーマタ）
が必要　哲学の

数学、数論、運動、和声学「あっせいＧ」

総合的げんある

善を干渉
「
アリストテレス
経験によってしる
人間→質量　ー身体　魂による身体の支配

形相　−魂

生物、無生物との連続性

「動物誌」
「ニコマコス倫理学」
「形而上学」
「魂について」